NOSOTROS O ELLOS Nº 171
LAS CLASES SOCIALES (Tercera parte)
Después de haber observado y recorrido en Cuadro 1 (que se adjuntó en el
número anterior (170) del NOSOTROS O ELLOS) y haber ubicado con claridad cómo
se compone una Formación Económico-Social y, dentro de ella, cómo se integra un
Modo de Producción, nos será más fácil comprender por qué es ese modo de
producción (esas formas de relaciones de
producción bajo la que operan las fuerzas productivas) el que define el surgimiento de las clases sociales antagónicas
fundamentales.
Cualquier tipo de sociedad, de las cinco que señalamos en el cuadro 1,
no puede existir ni evolucionar sin la producción. Ese
fue el motivo principal de la desaparición de la sociedad primitiva. La
inexistencia de las fuerzas productivas dio origen a las sociedades divididas
en clases sociales antagónicas, que sí las pudieron desarrollar.
En la sociedad primitiva no existía de división de los integrantes de la
comunidad en clases sociales, no existían relaciones de sometimiento ni de
explotación. La propiedad era social, la igualdad entre los miembros de las
tribus o gens era lo natural.
Se trataba, esencialmente, de pueblos cazadores y recolectores, y lo
poco que se producía se limitaba a armas elementales, a utensilios y vajillas,
a algunas vestimentas y carpas portátiles.
Todo lo que se obtenía de la caza y de la recolección, se consumía
inmediatamente y muchas veces era insuficiente. No existían excedentes.
Sin Fuerzas Productivas no hay Relaciones de Producción y, por ende, no
hay Modo de Producción por la inexistencia de esas dos categorías
desarrolladas. El modo de obtener los objetos para sobrevivir eran la
recolección y la caza. Esta
situación de precariedad no daba lugar al surgimiento de la desigualdad social.
¿Estamos afirmando con ello que
la desigualdad social fue un motor de desarrollo de la sociedad? Sí. Pero más precisamente, el motor fue (y
es) la Lucha de Clases, la lucha para liberarse de la explotación y de la
injusticia.
Cuando esas Fuerzas Productivas (relación de los hombres productores con las
cosas de la naturaleza) surgen y producen excedentes acumulables,
surgen simultáneamente las relaciones entre los hombres, vinculadas a los
bienes que se producen, y las Relaciones de Producción (relación de los hombres entre sí
en el proceso productivo).
De allí que la producción de
bienes materiales aparezca siempre en forma de Modo de Producción, histórico y
concreto.
Esto significa considerar a cada clase social en su conexión con el modo
de producción que le dio su nacimiento,
es decir, cada modo de producción antagónico crea una división, que es
específica de él, de esa sociedad que lo integra. Esa división se manifiesta en
clases antagónicas fundamentales.
Antes de continuar con el Modo de Producción señalaremos:
- La primera
división del trabajo se produce en la sociedad primitiva entre hombres y
mujeres. Los hombres se convierten en cazadores y recolectores y, de ser
necesarios, en guerreros. Las mujeres, por su parte, asumen la
administración de las escasas pertenencias de las tribus o gens y
garantizan la continuidad histórica de la misma mediante
- Otra
división, casi simultánea, se produce por edades: la organización del
trabajo de caza y recolección (y de guerra) recae sobre los hombres más
ancianos, con mayor experiencia, algunos de los cuales se convierten en
jefes de tribus o integrantes de consejos de ancianos, cargos que no le
concedían ningún tipo de privilegio especial. Se asumía como jefe por su
prestigio, por su sabiduría, por su valor, por su experiencia.
- Muchas tribus
nómades se van convirtiendo en semi-nómades (se quedan un prolongado
tiempo en el lugar que habitan) hasta afincarse de manera definitiva. Se
convierten en sedentarias y eso posibilita nuevas divisiones del trabajo:
surge la siembra y recolección (pueblos agrícolas), se domestica a
animales y surge la cría y consumo de la misma (pueblos ganaderos) y surge
un artesanado elemental que va a fabricar herramientas y artículos para
ambos sectores.
- En la
sociedad comienzan a producirse excedentes, es decir, comienzan a
producirse bienes más allá de los necesarios. Dicho de otra manera:
comienza la acumulación de riquezas.
Durante un largo período histórico, que estimamos en 40 mil años (pueden
ser más), entre tribus o gens se generaban conflictos que se resolvían
guerreando entre sí. Peleaban los hombres y el resultado siempre otorga un
vencedor y un perdedor. El hombre de la tribu o gens derrotada se convertía,
inicialmente, en un prisionero de guerra y su futuro dependía de la fortaleza
de la comunidad vencedora, teniendo estos posibles tres destinos: a) Cuando no
se los podía integrar a la comunidad vencedora, en especial por la escasez de
alimentos, se los mataba o se los liberaba o b) cuando el territorio ocupado
por los vencedores era fértil (y además escaseaban hombres pues en la guerra
mueren de los dos bandos) se los incorporaban como iguales (con iguales
derechos y obligaciones), a la tribu o gens vencedora. Muerte, libertad o
integración.
Con la división del trabajo en pueblos agricultores o ganaderos y el
surgimiento de excedentes aparece un cuarto destino para el prisionero de
guerra, ser obligado a trabajar para otro, para el vencedor, de esa manera
surge el esclavo. En comunidades donde lo social se encontraba muy arraigado,
el esclavo pertenecía a toda la comunidad. Pero ya no era un igual sino una
herramienta más.
Poco a poco, en especial por parte de algunos jefes guerreros de las
tribus triunfantes, fueron creándose espacios, en general fuera de la tribu,
donde el prisionero, ahora esclavo, trabajaba, ya no para la comunidad
vencedora, sino para un de sus integrantes; de esa manera va surgiendo el amo esclavista, va surgiendo una
nobleza que se va a ir colocando, a la vez que acumula más riquezas, sobre los
intereses comunales y dando inicio a estos dos fenómenos (categorías) que son:
la propiedad privada sobre los medios de producción y explotación del hombre
por el hombre. Surgen las clases antagónicas principales, explotadoras y
explotadas, que adquieren la identidad que el Modo de Producción le otorga en
cada período histórico.
Regresando al Modo de Producción, señalamos:
El Modo de Producción esclavista crea a los esclavistas y a los
esclavos; el Modo de Producción feudal, a los señores feudales y a los
campesinos siervos de la gleba; el Modo de Producción capitalista: a los
capitalistas y a los proletarios. Otras clases también se encuentran presentes
en todos esos períodos, son también antagónicas, pero no son
fundamentales.
De la relación de las clases con los medios de producción depende el
papel de esas clases en la organización social del trabajo, pues las clases
cumplen distintas funciones en la producción social. Una de ellas se apropia de
la administración de la producción, ejerce la dirección de la economía y coloca
a su servicio todos los asuntos públicos. Si sus integrantes trabajan, lo hacen
como dirigentes de empresas, de corporaciones, de cargos públicos y de
desarrollo intelectual. La otra, la que sólo posee como propiedad su Fuerza de
Trabajo, se convierte en la clase productora de todos los bienes materiales que
conocemos, que conocimos y que conoceremos.
Un ejemplo: el capitalista no es
capitalista porque dirija la producción industrial, es lo contrario, se hace
dirigente de la industria por ser capitalista.
Esa relación de las clases con los medios de producción las conduce a
otras distinciones como son: la forma de explotación y la forma de distribución
de la riqueza producida y acumulada.
En la FES esclavista se explotaba
a los esclavos mediante la violencia no
disimulada. El esclavo era un animal más, como un buey, y se compraba y
vendía como se lo hacía con dicho animal. Se lo castigaba e incluso mataba sin
tener que rendir cuentas a nadie por ello. Y eso que el esclavo provenía, generalmente,
del prisionero de guerra, es decir, era un hombre valiente que se encontraba
dentro del grupo de los vencidos. El esclavo producía todo el plustrabajo para
el esclavista. Este período no tiene nada que ver con los esclavos (la
esclavitud) de ciento de miles de personas por el capitalismo.
Este sistema tuvo una vigencia de 4.100 años surgiendo inicialmente, de
manara destacada, en Egipto, Asiria y Babilonia. Poco más adelante (2 mil años
a.n.e.) en China e India y finalmente (mil años a.n.e.) en Grecia Antigua,
trasladándose luego a la Roma Antigua. En
Hay que agregar que no sólo el prisionero de guerra fue convertido en
esclavo, también pasó a esa categoría el ciudadano libre pobre, el campesino
arruinado, que no podían pagar sus deudas y quedaban esclavizados por su
acreedor, el delincuente y muchas personas que, sin posibilidades de subsistir
como hombres libres, se entregaban como esclavos.
Con la entrada en vigencia de esta FES, se disuelve la comunidad
primitiva, desaparece el régimen de las gens, destruyéndose con ello la
propiedad social, el trato igualitario, el jefe de mayor valor, etc. Y también,
destruyendo al matriarcado, reemplazándolo por el patriarcado. Ahora había
riquezas en manos de particulares (de “Nobles” especialmente) y con el
matriarcado la herencia de esos bienes no era posible, ya que son se sabía
quién era el padre.
Es el primer Modo de Producción que genera clases antagónicas y que
necesita, para que lo que hace sea “legal y legítimo”, crear una nueva
superestructura que se coloque sobre esas clases y dirija la administración, la
justicia, la contención social: surge, de esta nueva situación, El Estado, que
responde claramente a los intereses de la clase más poderosa, en este caso la
“nobleza esclavista” encargada de ocupar todos los cargos principales.
Los excedentes, además, deben ser colocados (vendidos) en otras regiones.
Y de esas otras regiones son adquiridas los excedentes (productos) que no se
generan en esta región. Surgen los mercados y con ellos una incipiente clase
social de mercaderes que se convierten en capitalistas comerciales y de
capitalistas usureros que se enriquecen con el intercambio y los préstamos en
dinero. Ellos, junto con los artesanos y los campesinos libres, constituyen las
clases antagónicas no fundamentales.
A esa división del trabajo entre grupos de agricultores y de ganaderos
se fue desarrollando otra, con la separación de la artesanía que irá creciendo
en las FES esclavistas y feudalistas.
A modo de resumen:
Las clases antagónicas
fundamentales las crea el Modo de Producción, pero… ¿de dónde surgen las clases
no fundamentales? De la propia sociedad, señalando que esas clases no
fundamentales son transitorias dentro de las FES.
En la sociedad esclavista
existían, además de las dos clases antagónicas fundamentales
(esclavos-esclavistas) otras compuestas por campesinos libres, artesanos, mercaderes
(comerciantes que darían origen al capital comercial), usureros (que darían
origen al capital de préstamo) amen de una masa considerable de desclasados.
Oscar Natalichio
Centro de Investigaciones
Económicas y Sociales (CIEYS)
27/12/2014
Próximo: Clases y capas en las FES del feudalismo y del capitalismo
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